聽可愛的阿母說現在師父們都在做「結夏安居」，需要有人幫忙準備三餐，因為他們不能出門覓食，需待在同個地方修行，但對於「結夏安居」的意義是什麼？我百思不解...
到底什麼是「結夏安居」呢？上網搜尋了一下資料，才終於解惑。
「安居」的梵文是「vassa」，佛教術語，也稱為雨安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、結夏安居。在慈蓮月刊26期大願比丘結夏供僧開示的文章中即說道，其意義為在夏季農曆4月16日至7月15日的三個月期間，僧侶需集結在一起修行，非為父母師長三寶事，不得出界，以致力修行，名為「三月結夏，九旬安居」。
意即，在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，這個活動範圍也就是所謂的結界，除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以7日、15日為離開的期限，暫時請假外出。
「結夏安居」的起因是由於在佛陀的時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，雨季時風雨又會下的很大，蛇群們或地上的蟲蟻開始從洞裡爬出來活動和覓食，僧侶們沿路乞食不免會踩傷牠們，而這也因此讓牠們很容易咬傷外出托缽的佛陀弟子，僧眾們也很容易在大雨之中被大水沖走，基於佛陀的慈悲，發現這種現象後，才制定了夏季三個月，僧眾們在界內精進用功的夏安居。
在結夏期間將會安排有大和尚的開示，並配合靜坐課程來進行實際的觀行體證，以及有戒律課程，比丘、比丘尼戒及沙彌律儀，以落實持戒之行門，並安排懺摩儀式，以使身心清淨、業障消除。
農曆7月15日即為夏安居功德圓滿的解夏自恣日，亦稱諸佛歡喜日，因夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天亦舉行盂蘭盆法會，也就是在僧眾功德汪洋之時，有無量之威力，這時供養十方僧眾，以此功德迴向報答父母長養慈愛之恩，可令現在父母福增無量，過去七世父母，皆蒙超昇，因此在解夏日的同時，也作盂蘭盆供佛及僧，舉辦超薦（為亡靈及累劫冤親債主超拔追薦並功德迴向，令其業障消除，離苦得樂，超生善道）、祈福、打齋、供僧等佛事。
在盂蘭盆法會中還會進行供養十八羅漢大法會。佛教傳到中國後，原十六羅漢在清朝乾隆皇帝時，增加了降龍及伏虎兩羅漢，演變成十八羅漢，又稱阿羅漢，能斷除一切煩惱，達到涅盤境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引道眾生向善的德行，是堪受人天供養的聖者。因此，十八羅漢是為佛教徒修行圓滿達到能引導眾生向善的神仙人物，且能永住世間為釋迦牟尼佛弘揚佛法，不僅能將佛法永流於後世，也使眾生有聽聞佛法的機緣。
何謂盂蘭盆？
「盂蘭」譯作倒懸，指餓鬼之苦如人被倒懸，十分痛苦。「盆」譯作救護器，是設齋之器具。因此，將百味飲食、衣服、臥具、湯藥置於盆中，可供養十方自恣僧，且藉由眾僧禪定之功來救護地獄餓鬼之痛苦。
然，為何可度累世父母沉淪之苦，也能為現世雙親消災、延壽、植福其起源乃在於目犍連尊者救母的故事。
佛在世時，有弟子目犍連者，精進用功，出家一個月便証果位，得六種神通，意即天眼、天耳、他心（心電感應）、宿命（看到過去與未來）、神足（身如其意，隨念即至）、漏盡（能破除執著煩惱，脫離輪迴）。尊者為報母親生育之恩，以天眼看見母親在餓鬼道，不聞漿水之名，皮骨相連，日夜受飢餓之苦。於是取一缽飯給了母親，但母親由於慳貪惡業受報之故，飯未入口已化成火炭。目犍連尊者為救母親，便求助於佛陀。佛陀教導他於7月15日僧自恣這日供養十方自恣僧，以百味飯食，床敷臥具等物盛於盆中，供養眾自恣僧，讓母得以脫離餓鬼之苦，並生天得勝妙樂。
何謂打齋？
打齋即齋僧，就是「飯食沙門」的意思，在印度對於宗教師的恭敬供養是天經地義的事，並能從宗教師獲得祈福及教誨。佛法門中，乃以三寶為中心，又以僧眾為弘法利生、護持三寶的代表；為了佛法住世，便需有三寶住世；欲有三寶住世，就必須供僧。
世尊是佛而現僧相，住於僧中，是故若僅供佛，便不含僧，若供養僧，佛在其中。而僧眾的需求極少，最不能少的便是飲食。是故需要眾生供僧，讓僧眾得以護持與弘揚佛法、廣度眾生。
資料來源：
http://www.ctworld.org/activities/info/03_03.htm
http://www.tzulien.org.tw/4-1-4.htm
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%90%E5%A4%8F%E5%AE%89%E5%B1%85
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